http://88.99.240.100من روائع المختارات http://88.99.240.100 موقع نداء الإيمان http://88.99.240.100/aleman/others/logo.png http://88.99.240.100/%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9/%D8%B3%D8%A8%D9%82%D9%83+%D8%A8%D9%87%D8%A7..+%D8%B9%D9%83%D8%A7%D8%B4%D8%A9/i14267&p34 لقد عرف الإسلام لأهل السبق سبقهم.. ولأهل الفضل فضلهم.. فرفعهم منزلة وأعلاهم درجة. وبهذا يقر الإسلام مبدأ التفاضل بين البشر، وإنزال الناس درجات مختلفة متباينة كل على حسب اجتهاده ومبادرته للخير.. فشتان بين من بكر بكورا.. وبين من نام حتى ملأت الشمس جنبات الدنيا ولسعته الشمس على أجنابه.. ثم استيقظ. نعم إن كليهما ربما فعل الخير في نهاره.. وكليهما مأجور مثاب.. لكن بين الاثنين فرق شاسع. كما جاء في سورة الحديد: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذينأنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى}. ولقد أوضح النبي (صلى الله عليه وسلم) هذا المبدأ الأصيل في حديث عكاشة بن محصن بقوله: [سبقك بها عكاشة]. وأصل هذا الموقف كما رواه الإمام مسلم فى صحيحة عن أبى هريرة رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: [يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ.. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ.. قَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ.. ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ 2026-03-12 00:00:00.0 http://88.99.240.100/%D8%A8%D9%86%D9%83+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D8%A7+%D9%87%D9%8A+%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D9%82%D8%B1%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AF%D8%A9..+%D9%88%D9%85%D8%A7+%D9%87%D9%88+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%9F/i9184&p34 يسأل قارئ (28 عامًا) أعانى من قرحة فى معدتى فما هو علاجها؟.ويجيب عن التساؤل الدكتور محمد المنيسى استشارى أمراض الجهاز الهضمى والكبد، مشيرًا إلى أن:قرحة المعدة لها العديد من الأسباب منها تناول الطعام الساخن جدا على المعدة، وكذلك تناول الطعام البارد جدا، وأيضا يتسبب الامتلاء بعد الطعام فى قرحة المعدة، وكذلك تناول المأكولات السمينة والأكلات المشبعة بالدهون، وأيضا كثرة تناول المسكنات بشكل منتظم، وقد يكون السبب الإصابة بالبكتيريا الحلزونية مما يتسبب فى قرحة فى جدار البطن.ويقول المنيسى أن علاج قرحة المعدة يبدأ بأن يقوم المريض بعرض نفسه على الطبيب المختص لتحديد مدى إصابته بالقرحة، ويقوم الطبيب بوصف العلاج المناسب له إذا كان تحت سن الخمسين، وينتظم عليه المريض وإن لم يشفى يقرر الطبيب عمل منظار له، أما إذا كان المريض سنه يزيد عن الخمسين فيقوم الطبيب بعمل منظار له قبل البدء فى العلاج وبعد ذلك يصف له العلاج المناسب لحالته.ويضيف المنيسى أنه على مريض قرحة المعدة أن يبتعد تمامًا عن تناول كل الأطعمة والمشروبات التى تضر معدته، فيجب الاعتماد تمامًا على الأكل المسلوق والمشوى أحيانا والابتعاد عن الأكل 2026-03-12 00:00:00.0 http://88.99.240.100/%D8%A8%D9%86%D9%83+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D8%A7+%D8%B3%D8%A8%D8%A8+%D8%A5%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9+%D8%A8%D9%81%D9%82%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85..+%D8%A8%D8%B9%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9+%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A9%D8%9F/i11668&p34 تسأل نهى محمد، 30 عاما، ما سبب إصابة المرأة بعد الوضع بفقر الدم؟تجيب عن هذا التساؤل الدكتورة تسبيح ندا، استشارى أمراض النساء والتوليد، قائلة:إنه بعد العملية القيصرية يجب دائما أن نتنبأ بحدوث إصابة بفقر الدم عند السيدة، بعكس الولادة الطبيعية التى تقل فيها فرص الإصابة به، وتصاب المرأة جراء فقر الدم بالتعب الشديد والوهن والإحساس بالضعف.وتؤكد تسبيح أن هناك مشكلة تقابل بعض النساء بعد عملية الولادة مباشرة، وهى إصابتهن بفقر الدم.وتوضح تسبيح أن إصابة المرأة بفقر الدم يكتشفه فى الغالب الطبيب المتابع لحالتها عن طريق إجرائه للتحاليل العادية التى تتم بعد أيام من عملية الولادة، وهنا يكتشف الطبيب إصابته السيدة بفقر الدم.وتضيف تسبيح أن فقر الدم هذا قد يؤدى إلى إصابة السيدة بنقص حمض الفوليك وعنصر الحديد فى الدم، وذلك فى الأيام الأخيرة قبل الولادة وقد يتضاعف بعد الولادة.وتوضح تسبيح أن علاج فقر الدم يكمن فى إعطاء السيدة بعد الولادة خليط من الحديد مع حمض الفوليك لمدة شهرين كاملين على الأقل، لتستطيع بذلك تخزين الحديد فى الدم حتى يحين وقت الدورة الشهرية، وإما نقل دم فى الشرايين وذلك فى حالات السيدات 2026-03-12 00:00:00.0 http://88.99.240.100/%D9%82%D8%B7%D9%88%D9%81+%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A..+%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A9/i14765&p34 أهل علينا قريبًا العامُ الهجري الجديد- الذي نسأل الله أن يكون عامَ خير على أمة الإسلام جميعا- ليذكرنا باستقلالية الأمة الإسلامية، تلك الاستقلاليةُ التي أراد الخليفةُ الثاني للمسلمين عمرُ بن الخطاب أن يؤكدها بإعلان التأريخ الهجري تأريخا خاصًّا بالمسلمين، وذلك في شهر ربيع الأول سنة ستَّ عشرةَ أو سبعَ عشرة للهجرة.فقد جاء عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمعَ الناسَ (وكان لا يقضي أمرًا دون مشورتهم)، فأخبرهم عن رغبته في اتخاذ تأريخ خاص بالمسلمين، ثم سألهم فقال: من أي يوم نكتب التاريخ؟ فقال علي رضي الله عنه من يوم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك أرض الشرك، فرضي ذلك المسلمون[1].وقيل: إن بعضهم قال: أرِّخْ لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: لمهاجَرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: لا بل نؤرخ لمهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن مهاجَره فرق بين الحق والباطل[2].ولا يعني ذلك أن الأمة الإسلامية كانت مهادنة أو مذابة في الأمم الأخرى من قبل، كلا، بل بدأت استقلاليتُها قبل ذلك بكثير، فاستقلاليةُ الأمم لا تتم بين ليلة وضحاها، وإنما تحتاج سنين وسنين، تمامًا 2026-03-12 00:00:00.0 http://88.99.240.100/%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9/%D9%85%D9%86+%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%AF/i15070&p34 يتميز منهج الفكر الإسلامي بقدرته على صياغة العقول وملء القلوب وبلورة الشخصيات وتعديل مسار كل من التزم بنهجه الوسطي الرائع الفريد..ومع تداخل المناهج الفكرية المختلفة وتباين المشارب المتنوعة في هذه الأيام أصبح الفكر الإسلامي الأصيل غريبا أو مستغربا لدى البعض خصوصا وقد كثر الجدل ودار حوله الخلاف..وقد يكون من اللائق في حديثنا هذا الأسبوع أن نطرح موضوع الفكر الإسلامي وأسسه الأصيلة للتتبع والبيان كما أرشحه للنقاش الجاد والمفتوح من المهتمين ب الحركة الإسلامية عموما..فالحركة الإسلامية في أمس الحاجة لمبادئ فكرية متفق عليها تحدد لها بوصلتها لتسير من خلال أطرها المرسومة بدقة لها، فتكون لها بمثابة الخطوط العريضة الأساسية التي لا يسع المفكر الإسلامي أن يخرج عن إطارها كما لا يمنع المجتهد والمبتكر أن يحيا بفكره عبر خطوطها الرفيعة ويجتهد في وسائلها المتاحة.ونحاول هنا أن نعرض تصورا نرجو أن يكون مقبولا لدى المفكرين الإسلاميين حول أهم المعالم والضوابط التي يجب أن تسير خلالها الحركة الفكرية الإسلامية الراشدة:أولا: الإيمانية:أعني به هنا أن يكون إطار الإيمان هو الإطار الأكبر الذي يحيط بأساليب التفكير 2026-03-12 00:00:00.0