http://88.99.240.100من روائع المختارات http://88.99.240.100 موقع نداء الإيمان http://88.99.240.100/aleman/others/logo.png http://88.99.240.100/%D8%A8%D9%86%D9%83+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1..+%D9%88%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%9F/i4034&p34 تسأل فتاة: أعانى من سقوط كثيف لشعر رأسى.. وقد تناولت علاجات مختلفة ولم تخف حدة هذا السقوك فما أسباب سقوط الشعر وكيف يمكننى الوقاية والعلاجات المتاحة؟يجيب على السؤال الدكتور هانى الناظر أستاذ الأمراض الجلدية زميل الكلية الملكية للأطباء إنجلترا، الرئيس السابق للمركز القومى للبحوث قائلا: سقوط الشعر يعتبر حالة مرضية إذا زاد عدد الشعر المتساقط عن 100 شعرة يوميا. وتنقسم أسباب سقوط الشعر إلى عضوية وغير عضوية وأسباب فسيولوجية فالأسباب العضوية ترجع إلى الإصابة بالحميات والأمراض الناتجة عن خلل فى وظائف الهرمونات والأمراض الخبيثة وبعض أمراض الكبد وأمراض فروة الرأس والأمراض الفيروسية مثل السنط بالإضافة إلى سوء التغذية.أما الأسباب غير العضوية فتتمثل كما يقول د. الناظر فى تناول بعض الأدويه خاصة الكيماوية والعلاج الإشعاعى للأورام الخبيثة إلى جانب الأمراض النفسية مثل القلق والتوتر العصبى وهى ما تعرف بأمراض العصر الحديثة.وتشمل الأسباب الفسيولوجية الرجيم والحمل والرضاعة حيث تقتسم الأم والجنين الغذاء فتقل التغذية التى تصل إلى فروة الرأس ويصاحبها سقوط الشعر، ويشير إلى أن هناك أسبابا أخرى عامة وراء سقوط 2026-07-22 04:00:00.0 http://88.99.240.100/%D9%82%D8%B7%D9%88%D9%81+%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D9%88%D9%82%D9%81%D8%A9+%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A%D8%A9+%D9%85%D8%B9+%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87+%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89%3A+%7B%D9%81%D9%82%D8%AF+%D8%B5%D8%BA%D8%AA+%D9%82%D9%84%D9%88%D8%A8%D9%83%D9%85%D8%A7%7D/i13476&p34 في فاتحة سورة التحريم خاطب سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم معاتبًا إياه، بسبب تحريمه على نفسه ما أحله الله له، ومما أنزله عليه في ذلك، قوله تعالى: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} (التحريم: 4) . والآية الكريمة قد يبدو فيها إشكال من جانب اللغة؛ وذلك أن الخطاب في الآية جاء بصيغة التثنية، في قوله: {تتوبا} في حين أن المضاف إلى المخاطب قد جاء بصيغة الجمع.وهو قوله تعالى: {قلوبكما} ؛ وقد يبدو للوهلة الأولى، أن الأصح أن يقال: (قلباكما) بصيغة التثنية؛ لأنه يعود على المخاطب وهو مثنى. فكيف أضيف الجمع (القلوب) إلى المثنى؟ هذا هو وجه الإشكال كما يبدو للبعض. وحل ما يبدو من إشكال في هذه الصيغة، إنما يكون بالرجوع إلى لسان العرب، وقواعد اللغة. والقاعدة عند أهل العربية في هذا الباب: أن كل جزأين أضيفا إلى صاحبيهما، وكانا مفردين من صاحبيهما - بمعنى أنه لا يوجد لهما ثان من جنسهما، كالقلب، والظهر، والبطن _ جاز فيهما ثلاثة أوجه: الأحسن الجمع - وعليه جاءت الآية - ويليه الإفراد، ويليه التثنية، فأنت تقول: (قطعت رؤوس الكبشين) على الجمع، وهو الأفصح والأصوب لغة؛ ولك أن تقول: (قطعت رأس الكبشين) على الإفراد؛ ولك 2026-07-22 04:00:00.0 http://88.99.240.100/%D8%A8%D9%86%D9%83+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D8%A7+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA..+%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AB%D8%A9%D8%9F/i10459&p34 يوضح الدكتور مجيد أمين، أستاذ أمراض الفم والأسنان، أن هناك درجات مختلفة من التهابات اللثة، فمن الطبيعى أن يتوقف علاج مثل هذه الحالات على درجة الإصابة وعلى هذا.فالطبيب وحده هو الذى يحدد نوعية العلاج طبقا للتشخيص الدقيق، ويشمل علاج التهابات اللثة فى الآتى: 1. إزالة سبب أو أسباب الالتهابات وفى أغلب الأحيان يكون سبب تلك الالتهابات موضعيا، وينتج ذلك من تكون طبقة البلاك، وكذلك الترسيبات الجيرية، ومن ثم فإن إزالة تلك الترسيبات هى أولى خطوات العلاج.ومن المستحسن قبل ذلك علاج الالتهابات الحادة التى قد تكون موجودة فى أماكن متفرقة من الفم والسيطرة عليها، وذلك باستعمال المضاد الحيوى الفعال وأنواع المضمضمة المناسبة والتى يكون لها تأثير مباشر على الميكروبات المسببة للمرض ويفضل أن يستمر العلاج بها لفترة يحددها الطبيب بعد ازالة الترسيبات.وذلك تبعا لاستجابة الحالة للعلاج والتى تختلف من مريض لآخر وإلى جانب الأسباب الموضعية للمرض هناك أيضا أسباب أخرى تؤدى إلى تفاقم الحالة وازدياد حدتها وينبغى تقييم الدور الذى تلعبه هذه الأسباب فى حدوث المرض ومحاولة السيطرة عليها.ومثال ذلك بعض الاضطرابات الهرمونية ومرض 2026-07-22 04:00:00.0 http://88.99.240.100/%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9/%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7..+%D8%A5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9/i425&p34 السؤال: هل تحرم المرأة فيما شاءت، بمعنى أنه ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام كما يظن بعض العامة؟الجواب: نعم، تحرم فيما شاءت، ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام كما يظن بعض العامة، لكن الأفضل أن يكون إحرامها في ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر؟ لأنها تختلط بالناس، فينبغي أن تكون ملابسها غير لافتة للنظر وغير جميلة بل عادية، ليس فيها فتنة. أما الرجل فالأفضل أن يحرم في ثوبين أبيضين، إزار ورداء، وإن أحرم في غير أبيضين فلا بأس. وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه طاف ببرد أخضر، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لبس العمامة السوداء، فالحاصل أنه لا بأس أن يحرم في ثوب غير أبيض.الكاتب: سماحة الشيخ ابن باز المصدر: موقع لك 2026-07-22 04:00:00.0 http://88.99.240.100/%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9/%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%A8%D9%83%D8%B1..+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84%D9%8A/i12200&p34 ابن شيخ الإسلام عبد القادر بن أبي صالح، الشيخ الإمام المحدث أبو بكر الجيلي ثم البغدادي الحنبلي الزاهد.ولد سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.وسمع من القاضي أبي الفضل الأرموي، ومحمد بن أحمد بن صرما، وابن ناصر، وأبي الكرم ابن الشهرزوري، وعني بهذا الشأن، وكتب الكثير.حدث عنه ابن الدبيثيي، وابن النجار، والضياء، والتقي اليلداني، والنجيب عبد اللطيف، وجماعة.وأجاز للشيخ شمس الدين، وأحمد بن شيبان، وخديجة بنت راجح، والفخر علي.ويقال له: الحلبي، نسبة إلى محلة الحلبة.وقال الضياء: لم أر ببغداد في تيقظه وتحريه مثله.وقال أبو شامة كان زاهدا عابدا ثقة مقتنعا باليسير.وقال ابن النجار: كتب لنفسه كثيرا وكان خطه رديئا. قال: وكان حافظا، متقنا، ثقة، حسن المعرفة، فقيها، ورعا، كثير العبادة منقطعا في منزله لا يخرج إلا إلى الجمعة، وكان محبا للرواية مكرما للطلبة سخيا بالفائدة ذا مروءة مع قلة ذات يده، صابرا على فقره على منهاج السلف، وكانت جنازته مشهودة، وحمل على الرءوس -رحمه الله.مات في شوال في سادسه سنة ثلاث وست مائة.ومات فيها: أبو جعفر الصيدلاني، ومحمد بن معمر بن الفاخر، ومكي بن ريان الماكسيني.المصدر: موقع إسلام ويب 2026-07-22 04:00:00.0