فصل: إعراب الآيات (17- 20):

.إعراب الآيات (46- 47):

{كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلاً إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (47)}.
الإعراب:
(قليلا) مفعول فيه نائب عن الظرف لأنه صفته أي زمنا قليلا، (ويل.. للمكذّبين) مثل الأول.
جملة: (كلوا) لا محلّ لها استئنافيّة، والخطاب للكافرين في الدنيا.
وجملة: (تمتّعوا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: (إنّكم مجرمون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

.إعراب الآيات (48- 49):

{وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق ب (قيل)، (لا) نافية (ويل..
للمكذّبين) مثل الأولى.
جملة: (قيل) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (اركعوا) في محلّ رفع نائب الفاعل.
وجملة: (لا يركعون) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (ويل للمكذّبين) لا محلّ لها استئنافيّة.

.إعراب الآية رقم (50):

{فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)}.
الإعراب:
الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (بأيّ) متعلّق ب (يؤمنون)، (بعده)، ظرف منصوب متعلّق بنعت ل (حديث).
جملة: (يؤمنون) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إن لم يؤمنوا بالقرآن فبأيّ حديث بعده يؤمنون.
الفوائد:
- (أيّ) اسم معرب، وتأتي على خمسة أوجه:
1- شرطا: كقوله تعالى: (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ) 2- استفهاما: كقوله تعالى: (أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً) وقوله تعالى في الآية التي نحن بصددها: (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ).
3- وموصولا: كقوله تعالى: (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا) أي الذي هو أشد وهي هنا مبنية مع كونها مضافة، ولا ضير في ذلك.
4- أن تدل على معنى الكمال فتقع صفة للنكره نحو: (زيد رجل أيّ رجل) أي كامل في صفات الرجال، وحالا للمعرفة: (مررت بعبد اللّه أيّ رجل).
5- أن تكون وصلة الى نداء ما فيه (ال) نحو: (يا أيها الرجل).
انتهى الجزء التاسع والعشرون ويليه الجزء الثلاثون.
الجزء الثلاثون:

.سورة النبأ:

آياتها 40 آية.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.

.إعراب الآيات (1- 3):

{عَمَّ يَتَساءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3)}.
الإعراب:
(عمّ) متعلّق ب (يتساءلون)، (عن النبأ) متعلّق بفعل محذوف تقديره يتساءلون (الذي) موصول في محلّ جرّ نعت ثان للنبأ (فيه) متعلّق ب (مختلفون).
جملة: (يتساءلون) لا محلّ لها ابتدائيّة.
وجملة: يتساءلون (عن النبأ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (هم فيه مختلفون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
الفوائد:
- (ما) الاستفهامية:
ومعناها: (أيّ شيء) كقوله تعالى: (ما هِيَ) (ما لَوْنُها) (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى)، ويجب حذف ألف (ما) الاستفهامية إذا جرّت، وإبقاء الفتحة دليلا عليها، نحو: فيم، إلام، علام، بم. وقال الكميت بن زيد:
فتلك ولاة السوء قد طال مكثهم ** فحتام حتام العناء المطوّل
الشاهد فيه دخول حتى على ما الاستفهامية فحذفت ألفها. وكذلك قوله تعالى في الآية التي نحن بصددها: (عَمَّ يَتَساءَلُونَ).
وأما قول حسان:
على ما قام يشتمني ليئم ** كخنزير تمرغ في رماد
فهذا ضرورة شعرية لا يقاس عليها.
وإذا ركّبت (ما) الاستفهامية مع (ذا) لم تحذف ألفها نحو: (لماذا جئت) لأن ألفها قد صارت حشوا.

.إعراب الآيات (4- 5):

{كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (5)}.
الإعراب:
(كلّا) حرف ردع وزجر في الموضعين عن التساؤل السين للاستقبال (ثمّ) للعطف جملة: (سيعلمون) الأولى لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (سيعلمون) الثانية لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة لزيادة الوعيد والتهديد.

.إعراب الآيات (6- 16):

{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً (6) وَالْجِبالَ أَوْتاداً (7) وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً (8) وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً (10) وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً (11) وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً (12) وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً (13) وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (16)}.
الإعراب:
الهمزة للاستفهام التقريريّ (مهادا) مفعول به ثان منصوب (الجبال أوتادا) مثل الأرض مهادا ومعطوف عليه.
جملة: (نجعل الأرض) لا محلّ لها استئنافيّة.
8- 11 الواو عاطفة (أزواجا) حال منصوبة من ضمير المفعول في (خلقناكم)، (سباتا) مفعول به ثان منصوب وكذلك (لباسا، معاشا).
وجملة: (خلقناكم) لا محلّ لها معطوفة على جملة نجعل.
وجملة: (جعلنا) الأولى لا محلّ لها معطوفة على جملة نجعل.
وجملة: (جعلنا) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة نجعل.
وجملة: (جعلنا) الثالثة لا محلّ لها معطوفة على جملة نجعل.
12- (فوقكم) ظرف منصوب متعلّق ب (بنينا) بتضمينه معنى رفعنا (سبعا) مفعول به منصوب- وهو نعت عن منعوت محذوف أي سموات سبعا- وجملة: (بنينا) لا محلّ لها معطوفة على جملة نجعل...
13- (سراجا) مفعول به منصوب عامله جعلنا بتضمينه معنى خلقنا.
وجملة: (جعلنا) الرابعة لا محلّ لها معطوفة على جملة نجعل...
14- 16 (من المعصرات) متعلّق ب (أنزلنا)، اللام للتعليل (نخرج) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام.
والمصدر المؤول (أن نخرج..) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أنزلنا) وجملة: (أنزلنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة نجعل..
وجملة: (نخرج) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
الصرف:
(11) معاشا: مصدر ميميّ بمعنى المعيشة، وقصد به ظرف الزمان إذ لم يثبت مجيئه في اللغة اسم زمان فيجب تقدير مضاف محذوف أي وقت معاش، كقولنا آتيك طلوع الفجر أي وقت طلوع الفجر. وزنه مفعل بفتح الميم والعين، وفيه إعلال بالقلب والأصل معيش- بفتح الياء- تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
(13) وهّاجا، صفة مشبّهة باسم الفاعل من الثلاثيّ وهج يوهج باب فتح أو وهج يهج باب ضرب وزنه فعّال بفتح الفاء وتشديد العين، وقد يقصد به المبالغة.
(14) المعصرات: جمع المعصرة مؤنّث المعصر، اسم للسحابة التي حان وقت إمطارها، وزنه مفعلات بضمّ الميم وكسر العين.
(ثجّاجا)، مبالغة اسم الفاعل من الثلاثيّ ثجّ- المتعدّي أو اللازم- باب ضرب وزنه فعّال بالفتح.
(15) حبّا، اسم جمع واحدته حبّة، وزنه فعل بفتح فسكون.
(16) ألفافا: جمع لفيف زنة فعيل كشريف وأشراف، أو بمعنى ملتفّة لا واحد له، أو جمع لفّ بكسر اللام كسّر وأسرار، ووزن ألفاف أفعال.
البلاغة:
التشبيه: في قوله تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً وَالْجِبالَ أَوْتاداً).
شبه الجبال بأوتاد الخيام التي تمنعها من الاضطراب، كما تمنع الجبال الأرض أن تميد بأهلها.
التشبيه البليغ: في قوله تعالى: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً).
ووجه الشبه الستر، لأن كلا من اللباس والليل يستر المتلبس به. والمعنى جعلناه ساترا لكم عن العيون، إذا أردتم هربا من عدو، أو بياتا له، أو خفاء ما لا تحبون الاطلاع عليه من كثير من الأمور.

.إعراب الآيات (17- 20):

{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً (18) وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً (20)}.
الإعراب:
(يوم) الثاني بدل من (ميقاتا)، (في الصور) نائب الفاعل (أفواجا) حال منصوبة من الفاعل..
جملة: (إنّ يوم الفصل) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (كان ميقاتا) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (ينفخ في الصور) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (تأتون) في محلّ جرّ معطوفة على جملة ينفخ.
19- 20 الواو عاطفة في الموضعين، وكذلك الفاء في الموضعين..
وجملة: (فتحت السماء) في محلّ جرّ معطوفة على جملة تأتون.
وجملة: (كانت أبوابا) في محلّ جرّ معطوفة على جملة فتحت.
وجملة: (سيّرت الجبال) في محلّ جرّ معطوفة على جملة تأتون.
وجملة: (كانت سرابا) في محلّ جرّ معطوفة على جملة سيّرت.
الصرف:
(19) أبوابا: جمع باب، اسم جامد، والألف منقلبة عن واو كما يرى في الجمع، وزنه فعل بفتحتين، تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
البلاغة:
التشبيه البليغ: في قوله تعالى: (وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً).
حيث شبه الجبال بالسراب، وحذف الأداة ووجه الشبه، والجامع أن كلا من الجبال والسراب يرى على شكل شيء وليس هو بذلك الشيء.

.إعراب الآيات (21- 30):

{إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً (21) لِلطَّاغِينَ مَآباً (22) لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً (23) لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (24) إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً (25) جَزاءً وِفاقاً (26) إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً (27) وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً (28) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً (29) فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذاباً (30)}.
الإعراب:
(للطاغين) متعلّق ب (مرصادا)، (مآبا) خبر كانت ثان (لابثين) حال منصوبة من الطاغين (فيها) متعلّق ب (لابثين)، (أحقابا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لابثين)، (لا) نافية والثانية زائدة لتأكيد النفي (فيها) متعلّق بحال من فاعل يذوقون، (شرابا) معطوف بالواو على (بردا) منصوب (إلّا) للاستثناء (حميما) بدل من (شرابا)، (جزاء) مفعول مطلق لفعل محذوف، (وفاقا) نعت ل (جزاء) منصوب..
جملة: (إنّ جهنّم كانت) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (كانت مرصادا) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (لا يذوقون) في محلّ نصب حال من ضمير لابثين.
25- 29 (لا) نافية الواو عاطفة في الموضعين (بآياتنا) متعلّق ب (كذّبوا)، (كذّابا) مفعول مطلق منصوب (كلّ) مفعول به لفعل محذوف على الاشتغال أي أحصينا كلّ... (كتابا) مفعول مطلق نائب عن المصدر.
وجملة: (إنّهم كانوا) لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: (كانوا) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (لا يرجون) في محلّ نصب خبر كانوا.
وجملة: (كذّبوا) في محلّ رفع معطوفة على جملة كانوا.
وجملة: أحصينا (كلّ شيء) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: (أحصيناه) لا محلّ لها تفسيريّة.
30- الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر الفاء تعليليّة (إلّا) للحصر...
(عذابا) مفعول به ثان منصوب.
وجملة: (ذوقوا) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كذّبتم في الدنيا فذوقوا العذاب في الآخرة.. وجملة الشرط المقدّرة مقول القول لقول مقدّر...
وجملة: (لن نزيدكم) لا محلّ لها تعليليّة.
الصرف:
(21) مرصادا: اسم بمعنى الطريق جاء على وزن صيغة المبالغة من الثلاثيّ رصد بمعنى رقب، أي هي راصدة الكافرين تترقّبهم، أو هي مرصدة لهم ومعدّة لتعذيبهم.
(23) لابثين جمع لابث اسم فاعل من الثلاثيّ لبث، وزنه فاعل، (أحقابا)، جمع حقب بضمّ فسكون.. انظر الآية (60) من سورة الكهف.
(24) بردا: قد يكون اسما بمعنى النوم، وقد سمّي النوم بردا لأنه يبرد صاحبه وهو لغة هذيل.. وانظر الآية (69) من سورة الأنبياء.
(26) وفاقا: مصدر سماعيّ للرباعيّ وافق، وزنه فعال بكسر الفاء، واستعمل في موضع الصفة مبالغة.
(28) كذّابا: مصدر سماعيّ للرباعيّ كذّب، وزنه فعّال بكسر الفاء وتشديد العين المفتوحة.
(29) كتابا: مصدر بمعنى الكتابة أو بمعنى الإحصاء، وزنه فعال بكسر الفاء.